：“深于世故”的恶谥者，不是好话

世界真是一个艰难的地方。 说一个人“不世故”固然不是一个好词，但说他“深谙世故”也不是一个好词。 “老练”似乎和“革命要革命，但不能太革命”是一样的。 不能不合理，但也不能太笼统。

然而，根据我的经验，那些获得“深达世故”谥号的人，仍然是因为“不世故”。

现在让我用这句话来劝说年轻人——

“如果你在社会上遇到不公正的事情，千万不要站出来发声，否则事情会被归咎于你，甚至可能会被指责为反动分子。如果你遇到被冤枉或陷害的人，甚至如果你知道他是好人，你一定不要上前解释或为他辩护，否则，你会被说成是他的亲戚或受过他的贿赂；如果是女人，你会被怀疑为她。情人，如果比较有名，就是党员，比如我给一个不相干的女士写了一篇信集的序言，人们说她是我的姑姑；我介绍了一些文学艺术理论。人们谈论苏联卢布和金钱的关系现在在中国确实很大，事实已经给我们带来了教训，并认为每个人都离不开这种关系，不够深入。诡异的。

“不过，也有人不太相信，他们只是为了好玩而说出来而已，就算有人因为谣言而将凌迟碎尸万段，就像明朝末年的郑彦那样，也与他无关。重要的不是这个时候你想纠正，你会让大家失望，你也会倒霉。我十几年前也有过这样的经历，当时我在部里当“官僚”。我的同事们经常听到这样的说法：某女校的学生可以被叫去卖淫。我记起来的时候就注意了门牌号，但这个门牌号其实是一个小空地，有一口大井，还有一个很破旧的小屋，是几个山东人住的地方。我决定不再把它用于其他用途。 当他们再次谈论这件事时，我告诉他们我所看到的。 没想到世故圆滑的意思，大家都不再微笑，不高兴地离开了。 直到两三个月后我才意识到他们不再和我说话了。 打扰他们的兴趣是不合适的。

“所以，你最好不要问是非，大家都同意就好；但最好不要说话；更不要把心里的是非表现在脸上……”

这就是生命法则的本质。 只要黄河不流到你脚下，炸弹不落在你身边，你就能过上没有挫折的生活。 但我担心年轻人可能不把我的话当真； 甚至中老年人也可能认为我教孩子不好。 哇，那么所有的努力都白费了。

然而，说现在的中国像盛唐、大禹一样，那就是一种“世故”的说法了。 你所听到和看到的并不重要。 光看报纸，你就可以看到社会上有多少不公平，有多少人受委屈。 但对于这些事情，除了有时有同行业、同乡、同族人士的几句呼吁外，我们很少听到与此事无关的人的愤怒声音。 这很清楚，因为人们不说出来； 或者他们认为这与他们无关； 或者他们根本就没有“认为这与他们无关”的意思。 “世故”太深了，你意识不到自己“世故深奥”，那你才是真正的“世俗世故深奥”。 这就是中国人生活方式的精髓。

而且，对于那些看了我劝年轻人的话而感到委屈的人，我还有一个反击。 他认为我很狡猾。 然而，我的话固然一方面表明了我的狡猾和无能，但另一方面也表明了社会的黑暗。 他只对个人负责，这是最安全的方式。 如果他也对社会负责，他就必须站出来奋斗。 更何况人“比世界更深”，回避“世界”。 这是一件更加“比世界更深”的事情。 如果感觉不到，那就越来越深，离三摩地的境界就不远了。

然而，一切话一说完，话就失了，三摩地也无法达到了。 所谓“精进三昧”者，非“精进三昧”。 三摩地的真正意义在于无言的行动。 现在我说“无言之行”，我就失去了真义，离三摩地的境界越来越远了。

一切善知识，心里都知道自己的意图，唵！

10 月 13 日。

【解析】这是鲁迅于1933年10月13日写的一篇社会批评文章，文章发表于同年11月15日《申报月刊》第3卷第11期，后被收入《文集》南墙北调”。

老练是指与他人打交道的经验。 三摩地，原为佛教术语，是佛教修身方法之一，也泛指事物的关键或本质。 本文讲述了为人处事的秘诀，批判了冷漠、圆滑的人生哲学，揭示了这种世故的社会根源，将斗争的边缘直指反动统治者统治的黑暗社会。

文章从《世间真难》引出话题，然后阐述了作者的观点：“那些受到‘世间深奥’恶谥的人，仍然因为‘不世故’而这样做。” '。” 这个说法是鲁迅对当时社会现实的深刻认识，也可以说是他的经验之言。 1925年，鲁迅因明确表达对高长虹自私行为的不满，被高长虹诬陷为“老谋深算的老人”。 正是因为鲁迅在为人处事的过程中秉持正义、坚持原则得罪了高长虹，才得到了“老谋深算”的恶谥。 为了充分说明这一观点，鲁迅在文中进一步用自己经历的事实加以论证，同时对顺风顺水、不问是非的人生哲学进行了讽刺批判。 。

1932年，鲁迅受他人委托，为程定兴亡妻金淑子遗书集作序。 鲁迅与程定兴、金淑子素不相识，“毫无来往”，却不料有人说金淑子是鲁迅的姨妈。 20世纪20年代末、30年代初，鲁迅为了适应斗争的需要，翻译介绍了苏联的科学文学理论。 于是，有人在1931年2月6日上海出版的《金刚钻石报》上发表了《鲁迅参加左派运动》的《联合动机》一文，说：“共产党最初每月用八十卢布”。作为上海文艺宣传的经费，创造了所谓的大众文学艺术。” 梁实秋在与鲁迅的辩论中，还诬告鲁迅拿走了苏联卢布。 鲁迅对这种诽谤感到愤怒。 据此，他用假设的语言进行了相反的推断，告诉年轻人：“如果你在社会上遇到不公正的事情，一定不要站出来发声，否则事情就会改变。” 如果到了你身上，甚至可能会被指责为反动分子。”否则世故圆滑的意思，你就会被说成是他的亲戚，或者受过他的贿赂。“如果是女人，你就会被怀疑是他的情人；” 如果他名气大了，你就会被怀疑是党员。”这是对各种不问是非、胡言乱语的行为的辛辣讽刺。

1925年女子师范热潮中，陈西英污蔑女师范生能“呼色”。 于是有人散布谣言，说女师范生可能会被叫去卖淫。 谣言越传越多，人们也越发觉得有趣。 就连鲁迅在教育部的职务同事们也参与了讨论。 鲁迅用事实揭穿了这个谎言，但他的同事却看不起他，甚至有两三个月不跟鲁迅说话。 鲁迅用幽默的语气说道：“后来我才知道，我不应该打扰他们的兴趣。” 他为谣言辩解：“那只是为了让大家失望，但结果是他会倒霉。”

在现实社会生活中，鲁迅敢于主持正义，坚持真理，明辨是非，勇于与一切不合理的社会现象进行毫不妥协的斗争。 但当时的社会给了他不公平的待遇。 鲁迅从自己的经历中认识到，普通人之所以如此世故，是由于黑暗的社会现实造成的。 因此，文章郑重指出，在当前现实中，“社会有多少不公，人们有多少委屈”，但由于反动统治者的暴政和社会的黑暗，人们不敢明言，所以“义愤之声”是“极少数”。 “听到”; 有的人甚至变得麻木不仁，“以为与自己无关”，“‘老练’到了不知不觉‘深陷世俗’的地步”。 这既反映了鲁迅对当时社会现实的愤怒，也揭示了人们世故的社会根源。

这篇文章最大的特点就是说真话。 文中，作者用假设性的语言，故作严肃，说出了看似正确实则反常的道理，从而产生了深刻的讽刺效果。 文章通过分析揭示，人生的本质是“不问是非，只同意大家的意见”，“不说话”，不表态。 它披着“真理”的外衣，但却包含错误的含义。 文章中所揭示的生命本质虽然经过作者的分析论证，有理有据，看似合理，但实际上并不符合作者的初衷。 鲁迅一生坚持真理、主持正义、敢于斗争。 他讨厌那种“不问是非，一味赞同大家”、“不开口”、不表达立场的委婉态度。 然而文中的鲁迅却以“老练老人”的语气大谈做人的“本质”，宣扬错误的东西，让人们通过欣赏深刻认识他们的谬论。 这是本文的杰作。