圣诞节在中国：从时尚到反思，本土文化自信的崛起

二十多年前，#圣诞节作为一个外来物种，给物质生活并不丰富、生活色彩还略带灰色的中国人带来了一抹色彩。与那个时代“西方”所代表的“威望”一起，圣诞节也成为了时尚潮人、富有权贵的代名词。

十多年前，随着国力强盛的大国崛起，圣诞节不再是一小部分人的专属。反而逐渐成为商家促销和老百姓狂欢的节日。但与此同时，随着民族自信心的高涨，中国人是否应该庆祝“洋节”成为新的反思。

从本质上来说，这种反思代表着本土文化自信在百年民族创伤后难以崛起，对西方文化霸权的一次小小的修正。这种力量远远不能动摇当时中国人对西方文化的崇拜。虽然不能形成所谓抵制外国节日的舆论氛围，但确实让一些人慢慢冷静下来，理性思考。除了想用“洋节日”给自己带来国际化、文明的假象之外，我们真的了解这个节日吗？

当我思考了很多却找不到明确的答案时，中国人似乎已经产生了一种超越节日本身的幸福感。由于我不是基督徒，也不了解历史，我就简单的说一下。这些“外国节日”的欢乐形式只是“借用”的，给自己一个快乐的理由，开个派对就好了。于是，一个世界奇迹诞生了。一群不知道自己在庆祝什么的中国人，居然在圣诞节制造出了仅次于西方的热闹场面。这是荒唐却又合理的，就像历史上的中国人不断同化的入侵外来种族一样，圣诞节这样的“外来节日”也被同化，变成了“圣诞节和春节”。

然而，缺乏对“洋节”深厚思想基础的中国人的这种暂时妥协，注定在本土文化自信日益增强和西方文化不断渗透的双重挤压下难以自保。他们大多只是想过个“圣诞节、春节”。这两年，热闹的普通老百姓越来越意识到“左右”两派之间的冲突，他们争夺节日解释权的斗争，以及他们对普通人凑热闹的不友好态度。这种情况今年再上新台阶，最终在舆论场上引发了“长津湖”与“圣诞节”之争。

将#长津湖#强行与圣诞节挂钩，不仅表现出官媒与网友乃至普通民众一如既往的割裂，其背后的深层逻辑其实是，在经历了快速发展之后，我们有信心看待西方文明。 “我是谁，我能是什么，为什么我要永远是你的附庸”的灵魂拷问。就像一百年前，我们坚决不否认圣诞节给国人带来的“先进风”，但一百年后，有人已经感受到泡沫下的“我们并不落后，本土节日” “东风压倒西风”，我们并不无知，也不需要模仿文明程度相近的邻居来假装自己文明。对它的系统性威胁。 “体系”必须包括一些中国人首先“站起来”，敢于用自己的节日体系组成的文明体系与西方文明平等竞争影响力。

另一方面，网络上还有一群人对“长津湖强行过圣诞节”喊出蔑视、反对和嘲讽。他们在舆论场抛出“只有圣诞节与世界脱节”、“我和你在一起爱什么节日？”有什么关系？”“你们连自己的节日都不放，也不让我们过圣诞节”等论调。其背后无非是“西方代表着文明和进步”。以“进步”为核心，然后巧妙地欺骗人们认为“圣诞节是为了追求美好生活，追随西方是为了与世界文明接轨，爱国是错误的，现在的社会让人喘不过气来” “ 等等。他们预测，在设定的“节奏”内，人们会再次变成韭菜不让过圣诞节，以赚取流量并建立社会“冷度”。

在纷繁复杂的网络舆论场中，孤立于各种节奏党派之外，保持自己的理性和初心是极其困难的。因为总有一些人试图用爸爸般的命令或油腔滑调的欺骗手段让我们失去中立。庆幸的是，大多数人在“洋节”这个问题上还够“糊涂”。不管网上怎么红脸，现实中大家都应该聚集、聚会、举行仪式，并没有政府法令的明显阻碍。大家还是比较开心、舒服的。度过了一个节日周末。而这种脱离网络舆论场、回归现实的“迷茫”，成为我们这个时代不被各群体节奏影响、保持初心和理性的法宝。

但继续糊里糊涂的高兴之后，几年后，随着两派的激烈斗争，中间派的生存空间可能会越来越小，直到必须划定一条清晰的防线。到那时，我们或许最终会回归到“我们在庆祝什么？”的终极命题。我们是否也应该思考一下？符号，圣诞节的真正意义是什么？为什么我们不青睐开斋节、古尔邦节、盂兰盆节、佛诞这些同样拥有大量信徒的宗教节日，却只跳出来捍卫圣诞节、万圣节，甚至复活节呢？这一切的根源是否还有一个过滤器，数百年来一直在美化它？而随着中国传统文化的崛起和西方过滤器的破碎，这种不明原因的欢乐庆典最终会成为特定时代的历史吗？

毕竟，对于宗教来说，同一枚硬币总是有正反两面，光明与黑暗。有人试图用最美的符号来美化它不让过圣诞节，但如果你不想当韭菜，想一探究竟，你终于可以看到它赤裸裸的B面了

#你们庆祝圣诞节吗##今天是长津湖战役胜利的日子#